* ( إِنَّما يُرِيدُ ا للهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) * 33 / 33 إرادة اللَّه تعالى يلازم الوقوع والتحقّق كما قال - . * ( إِنَّما أَمْرُه ُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَه ُ كُنْ : فَيَكُونُ ) * . وقال : . * ( لِيُذْهِبَ ) * دون ليزيل : إشارة إلى أنّ الرجس ليس ثابتا ولم يكن راسخا فيهم ليحتاج إلى الإزالة ، والاذهاب هو التنحية عنهم إذا كان قريبا منهم . والرجس مطلق ما يكون كريها ولا يليق أن ينسب إلى ساحة وجودهم من الأفكار المنحرفة والصفات الرذيلة والأعمال المنهيّة والآداب الَّتى لا يليق بهم ولا ينبغي لهم . وذكر التطهير بعد اذهاب الرجس تأكيد ومبالغة في تزكيتهم وتنزيههم فلا يكتفى باذهاب الرجس بل يطهّرهم بعد تطهيرا وكلمة أهل البيت : قلنا في الأهل انّها مركَّبة يراد منها مفهوم واحد ويعبّر عنه بالفارسيّة بكلمة - خانواده . وقد عقدنا بابا في كتابنا - الحقايق في تاريخ الإسلام : أنّ المراد من أهل البيت بتعيين النبىّ ( ص ) هم الخمسة النجباء أهل الكساء - فراجع . ولا يخفى أنّ هذه الآية الكريمة تدلّ على تعظيم أهل البيت وتجليلهم وتكريمهم وترفيع مقامهم بما لا يتصوّر أعلى منه ، وهو فوق العصمة ، فانّ الرجس أعمّ من الحرام والمنهىّ ، ويشمل جميع أنواع ما يستكره . فظهر لطف التعبير بهذه الكلمة في هذه الموارد والآيات ، دون نظائرها . رجع : مقا ( 1 ) - رجع : أصل كبير مطرّد منقاس ، يدلّ على ردّ وتكرار . تقول رجع يرجع رجوعا : إذا عاد . وراجع الرجل امرأته ، و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .